والحِكْمَة في قوله تعالى : ( وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ) 117 . قال عبد الله بن عبّاس : هي الإصابةُ في القَول من غَير نبوَة ، وحِفْظُ القُرآن عن ظَهْر قَلْبٍ . وقال غيرُه : هي إصابة الحقّ ، وسُرْعَةُ الفَهْمِ . وقيل : هي إصابة الحقّ والصّدقِ . وقيل : هي العقل لأنّه يمنع صاحبَه عن الجهل . وقيل : هي معرفة الأشياء كما يجب أنْ تكون . حلب : الحُلبة ، بضمّ الحاء : نَبت معروف . والمرادالحبّة عند الإطلاق . وهي حارّة في آخر الأولى يابسة فيها . ولا تخلو من رُطوبة غريبة ، وقوّتها مُنَفِّخَة مُلَيِّنة لما فيها من حرارة ولُزوجة . ودَقيقُها مُحَلّل للأورام البلغميّة والحارّة ، إذا لم تكن ملتهبة . وتُلَيّن الدّبيلات وتُنْضِجُها . وماؤها الذي طُبخت فيه يُصَفِّي الصَّوت ، ويُلَيِّن الصّدر والحَلْق ، ويُسكّن السّعال والرّبو ، ويُحْدِر الرّطوبات الغليظة من الأمعاء ويُدِرّ الطّمث والبول ، ويُلَيّن الطّبيعة ، وخُصوصا إذا طُبخت بعسل أو تمر أو تِين . وهو جيّد للزّحير والمغَص شُربا واحتقانا . في الحديث : ( لو يَعلم النّاس ما في الحلبة لاشتروها ولو بوزنها ذَهبا ) 118 . أخرجه الدّينورى في الطّبّ النّبوىّ عن معاذ بن جبل . والشّربة منها من مثقالين إلى ثلاثة ، ويتولّد عنها كَيموس ردئ مُصَدِّع ، ولا تصلح للمحرور ، وتُتَدارَك بالسُّكُنْجُبِين . والحُلبة أيضا بالضّمّ وبالضّمّتين : الغَرِيْقَة وهي تمر يُطبخ بالحُلْبة للنّفساء ، والمَحْلَب بالفتح : حَبّ معروف ، أجوده الأبيض الصّافى . وهو حارّ في الأولى مُعتدل في اليُبوسة ، فيه جَلاء للكَلَف ونحوه ، وتحليل للأورام وتسكين للأوجاع ، وخصوصا التي في الخاصرة والظّهر . نافعٌ من